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日志

 
 

商道即人道  

2015-03-25 22:13:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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商道即人道

  商道即人道(来自http://jt.zgfj.cn/ML/2012-02-16/13829.html)

  黄威南〈功德回向小猫“平等”〉

  写作此稿时,陪伴我们度过多年苦难日子的小猫“平等”刚往生,内心不舍,仅以此文功德回向给他,祝愿他永远生活在光明和幸福之中!)

  印光大师说:“《太上感应篇》,摄取惠吉逆凶,福善祸淫之至理,发为掀天动地触目惊心之议论”,并且赞叹《太上感应篇》道:“此书之益人也深”!此语见于印光法师〈太上感应篇直讲序〉)一文,为我们揭示了此书所说实际即是佛法所说因果报应的至理。

  印光法师在这篇《太上感应篇直讲序》中说到:“愿令此书周遍寰宇。庶几人修十善,家敦孝弟;知祸福之惟人自召,善恶之各有报应,则谁肯为恶而召祸乎?此风一行,善以善报,则礼让兴行,干戈永息,人民安乐,天下太平矣。”想想看:这不都是我们人人日夜期盼的人生美景吗?没有战争、没有争吵,彼此相处融洽;“人民安乐”是个人生活美满、快乐、平安!“天下太平”,是整个社会一团和气,人人都喜悦幸福! 可是,放眼世间,这样的幸福人生有几个人能实现得到呢?又有几个人有信心,踏实、安心地知道如何去得到这份人生的美满幸福,并且稳步走在这条幸福之路上呢?看看自己和周围,又有谁人不是忧愁伤感、哀叹着自己人生的种种不如意呢?不说别的,单就现代人最关心,最积极追求,也最觉得力不从心的一件事:钱财,就没有几个人觉得自己已经得偿所愿!

  先不谈天下太平、先不说万事美满,让我们缩小焦点,先从自己“个人福利”这个基点看起,就只“衣食无缺,财用丰足”这件事,《太上感应篇》中所说的种种对我们有所帮助吗?也许这是至少有一些人会关心并感到兴趣的事。确实,个人是社会最小的单位,无数“个人”的集合形成社会;解决社会问题,其实要解决的也就是许许多的“个人问题”。

  今天社会为何出现这么多的偷抢拐骗,尔虞我诈?其中一个普遍的原因,无非是为了财利。一味地遣责无助于解决问题,唯有直探问题形成的原因,扭转形势,令大家各得所需,安住身心:不满消弭,欲望宁息,人人循正途寻求生活所需,满足自己,问题才有舒缓乃至解决的可能。

  印光大师说:“太上感应篇,摄取惠吉逆凶,福善祸淫之至理,发为掀天动地触目惊心之议论,何者为善,何者为恶;为善者得何善报,为恶者得何恶报,洞悉根源,明若观火。且愚人之不肯为善,而任意作恶者,盖以自私自利之心使之然也。今之自私自利者,反为失大利益,得大祸殃,敢不勉为良善,以期祸灭福集乎!由是言之,此书之益人也深矣。”(见印光法师〈太上感应篇直讲序〉)偷抢拐骗是铤而走险,早晚面对法律制裁和大众的唾弃,尔虞我诈是众叛亲离的前奏,最后孤寂冷清,凄凉万古!然而为什么那么多的人还是犹如扑火的灯蛾一般,前仆后继,焚身于火呢?

  《那先比丘经》中有一个譬喻形容得很生动、很具体,他说:如果一个人手握烧红的火炭而意识到灼热,了解到接下来这热度将会烧伤自己,那么他将免于被严重烧伤的灾难,因为他会丢掉烧炭、舍弃这将毁灭自己的苦难!反过来,如果手握烧红的火炭而不自觉,甚至已经麻木不仁,那他将不会把烧炭丢掉,火焰将会蔓延直至全身,将此人烧得遍体鳞伤!印光祖师说得明白:对于祸福的原因不能仔细分辨,无知造成错误的行为,想求幸福者结果反得祸害,都是因为方法、途径选择错误,行动进行错误!但若无人教育,又有谁能生而知之呢?因此“因果教育”至关紧要!因果教育让我们明白何者为“善”?那改“善”我们人生,带来幸福和平安的。何者为“恶”?那为人所厌“恶”者,带来斗争、怨恨的。了解这两者的差别,并依据标准去努力奋斗,一步步积功累德,美满人生的愿望当然能够实现。否则的话,瞎子摸象,病急乱投医,难免一失足成千古恨! 那么,《太上感应篇》对于我们追求财富的丰足这方面,是否能提供帮助呢?答案是肯定的。从以下这一个实践成功者的活生生例证中,我们见到一个学习、模仿的典范,也找到了如何凭《感应篇》致富起家的线索!

  在《太上感应篇直讲》书后附录有一篇〈太上感应篇灵验记〉,其中有一则“感应篇致富灵验”的记载,叙述了松江人张德甫先生持诵《太上感应篇》,以此起家、致富的事迹。 张德甫先生每日虔诚读诵《太上感应篇》,并且身体力行,以此书作为自己的人生指导,将书中所列举的善恶标准作为自己的生活守则,日常生活中的言语、行为,处事待人,都时时刻刻不忘以《太上感应篇》所例明的原则来检讨、审核自己,从调整自己的心态、观念,到说话时的诚敬婉转,行为上的谨慎细心,周密体谅…长年累月,日复一日地,不疲不厌,一直脚踏实地读诵、铭记、对照、审查、纠正。

  换言之,张德甫先生不仅读诵《感应篇》的文字内容而已,他还将篇中的教诲变成了自己的思想、言行,他依据书中文字的指引、标明,在现实人生中细心观察、体会,实验求证,平心静气,放弃自己的一知半解,甚至是误解、错解,虚心、恭敬地求学,借助古圣先贤的智慧结晶、经验累积的结论报告,指导自己、牵引自己,走出自己无知的幽谷,走向了人生的光明璀璨前途。 这位张先生有两个儿子。他的产业有田地八百余亩,财富数量相当可观。到了张先生年老将家产分给儿子时,特别将《太上感应篇》郑重地传授给了儿子,一人一本,而且劝诫说:“为人之道,尽在于是。即作家之法,亦不外是。汝曹当如我力行之。”俗话说:“人之将死,其言也善。”何况是对自己挚爱的亲身儿子?张老先生年老临终,殷殷嘱咐,将自己一生成功的经验、秘诀,归纳成一句话,推荐了一部书,告诉两个儿子:“做人的方法,都在这本《太上感应篇》中;即使是致富起家的方法,也不外如是!你们应当要像我一样,努力去实际行动,把书中所例出的原则一一做到!”《太上感应篇》中所例举的心念、言语和行为,有善、有恶:恶的,要改掉;善的,要努力。积极去培养,要把他一一具体做到,贯彻始终!不论何时何地,一心向善,表里如一,不自欺、不欺人。

  简单地说,老先生告诉儿子的就是一句话:“做生意,就是做人;人做好了,生意也就做好了。”有些人肯会感到很疑惑:做生意是求财富,求得利润,做人是追求道德,舍弃个人私利,这两者可以共同吗?幸好,张先生的两个儿子也有同样的疑惑,已经代我们发问了!

  两个儿子心想,父亲疼爱自己,决不会诳骗自己,但是,为了消除自己内心的疑惑,也是为了解开疑问,真正的掌握父亲所要教导自己的要诀,才能确实履行父亲的遗命,得到父亲的恩泽,在父亲智慧的指引下,延续父亲所留下来的家业,发展家业,将父亲的毕生努力扩大延续,让父亲的爱继续扩大照耀着后世子孙,于是两人毕恭毕敬地请问父亲:“篇中岂有作家法乎?”《感应篇》中蕴藏着兴业起家的方法吗?做人与做生意之间到底有着甚么样的关系?个人利益与公众利益不是必然发生矛盾冲突的吗?如果让别人得到利益,怕的不是自己就会吃亏吗?要想自己得到利益,好像非得去占别人的便宜不可。这是不少人的观念。然而事实是否如此?

  其实,众多的“个人”聚集,组成群体,整体的利益包括个人,而个人的进步有助于整体的增长,群体中的每一个人皆相依相生:唇亡齿寒,水涨船高!个人立足于群体之中,因此整体乃是个人的基础;群体是“个人”的汇集,所以个人是群体的基因。群体之中,每一个人都对整体,即群体中的别人产生影响,不论直接或间接。所以,个人行为不仅影响社会风气,也写成自己一生的命运。彼、此互为助缘,个人利益与公众利益应该是相辅相成,浑然一体才是,换言之,共存共荣才是对彼此都有利的。如果个人划地自限,与群体对立、斗争起来,众怒难犯,最后又怎么可能讨得好呢?生意是由人在做,不论何种行业,事业总是由人本身在经营,俗话都说:“工欲善其事,必先利其器。”经营、操纵事业的“人”本身,当然必须先加以完备,即所谓的“做人”,良好人格的主持人所领导、运作的必然是顺畅、良好的事业。所以说,做人之道与兴家致富之道是共同的。 对应儿子的疑问,张老先生这位慈爱又充满智慧的父亲提纲挈领地回答道:“算减则贫耗,盖言人所以贫也。福禄随之,盖言人所以富也。此即作家法也。”恶贯满盈之日,人即面对贫穷消耗之苦境。积德行善,则福气好运常常跟着自己,正是说出了一个人丰盛、富足的原因。这就是致富起家的方法啊!

  〈灵验记〉中记载:后来两位儿子奉行受持《太上感应篇》,完完全全就如父亲所交代嘱咐的那样,在生活中的一举一动、一念、一言之中,实实在在地认真读诵、记忆《感应篇》中的字字句句,用心思维、理解字句中的涵义,每读一句则在自己身上琢磨反省,究竟是属于善的一边,或是已经不慎掉入恶的一面?让自己就像一块海绵一般完全沉浸在经典中的金言金句,舍弃自己的观念和习气,彻底融化在圣贤人的真实智慧之中,心心念念投入圣贤人的心境之中,接受圣贤人通过文字叙述对自己的熏陶,乐此不疲!读书之余依然念念不忘经典中的教诲,时时刻刻依据书中所列善恶标准检讨、修正自己的言行举止和心态、观念,同时对于事奉母亲非常孝顺;后来置产三千余顷,比起当年父亲遗留给兄弟两人的田地八百余亩不知道要增加了多少倍!记述中形容他们的财务状况为“富甲一郡”。

  古训有云:“商道即人道”,生意之道即做人之道。这正是张德甫老先生创业兴家的秘诀,也是他的传家宝训:做生意即做人,这两者实为一体。生意是人的活动之一,买卖进行的双方也都是人,经营事业、进行生意买卖本来就是待人处事的一部分。宽怀得众情,得人心者得天下,这是摆在眼前的事实,也是历史上屡见不鲜的铁例。反过来,小器自私者令人厌恶,失人心者失天下!只营私利,无异于与天下人为敌;广谋众福,则是在与天下人为友。两者之间的得失横逆其实显而易见,欲成大事者不要斤斤计较于别人的一些疏忽或不足之处。当别人忘了对自己所给予的一些恩惠说谢谢时,不需要耿耿于怀,因为我本来就是真心诚意地想要帮助他,既然帮助的动作已经完成,目的也就达到,何必为此而起烦恼!如果别人在得到自己的帮助之后,仍然将他的不满倾吐在我们的身上,那是因为他还觉得不够,我们对他的协助其实并未完成,理当继续努力,怎能怪他贪得无厌?与人为友,尽心尽力,是我们的本分;持之以恒,婉转随顺,此心不移,是我们自己誓愿坚持的情义。力行善事,功在自身;乐此不疲,福由己得。我们行善、积德、修福、造福,自己得的好处,若要与人计较,还要生起埋怨,那就必然退转半途而废,岂不是糊涂吗?善心善意,无怨无悔,功德福报才能无量无边。心量太小,心量有边际,则善行难继续,甚至于因为责怪别人不懂得知恩报恩而大动肝火,结果导致善意成恨意,助人成逼迫,给人方便变成对人希索,结果修福反倒成了结仇结怨,这不是颠倒了吗?确实,这是一件非常可惜、非常可叹的事情。

  “善,有善报;恶,有恶报。”这是一个千古不易的定律,其理论解说,简单就以一句“种瓜得瓜,种豆得豆”,便已经清楚揭示在我们面前。不信因果,行善后埋怨,其实问题还是出在自身,往往种小豆想立即得大瓜,欲速则不达,拔苗助长反而摧残了秧苗!《太上感应篇》开宗明义,篇首第一句即说:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”张德甫先生所指出的两段经文,分别揭示了“人为何贫穷?”以及“如何获得富贵?”的原因。其详细内容如下:

   (一) “言人所以贫”的“算减则贫耗”一段,此段简单扼要地说明了人为何面对贫困,受人轻贱的原因。其文曰:“是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算尽则死。”俗语说:“劝人莫做亏心事,举头三尺有神明。”不论你是否愿意相信神明的存在,事实展现在我们面前:为非作恶之人,无情无义之人,受到社会大众的厌弃,刑罚和牢狱之灾总是紧随着他,与他纠缠不清,整天过着心惊胆跳的日子,身边一个真正可以信任的人也没有,心理健康与身体健康恐怕同样都要出问题。这样子的身心负担,再加上外在诚心帮助自己、爱护自己的人越来越少,面对的各种压力越来越多:刑责、排斥、埋怨、报复…倒霉不幸的事都到了自己的头上来。追究其原因,自作自受,又怎怪得了别人呢? 《感应篇》说:“算减则贫耗”,那么,“算”是甚么呢?那是一个时间单位,一个人走向败亡、逐渐堕落的时间计算单位。《太上感应篇直讲》注释云:“人活百日叫一算,犯轻的少夺,犯重的多夺。”严重的过失、犯罪行为带来的破坏速度及程度都大幅度加快、加大,如此不断地对自己的人生造成急速而庞大的破坏。当然,有的时候,问题和灾难的出现只如冰山一角那样,浮现出来令自己注意、发现到的征兆只是很微小、隐晦的,让人每每会存一分侥幸之心,自我欺骗自己以为它会不知不觉、莫名其妙地消失,结果是:“从小微起,成大困剧”!一日、一月、一年过去,一算又一算地倒扣,终于到了因缘成熟,恶贯满盈的那一天!事到如今,“悔之于后,将何及乎”?我们要有见微知著的高度警觉性,要时时对自己所遭遇的一切做深刻的自我反省,积极找出自己亏负于人,对不起别人的地方,立即将它改过!

  (二) 接下来是说明一个人如何能活得富足,无有欠缺,“言人所以富”的“福禄随之”这一段文,谓:“所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之;所作必成,神仙可冀。”贫、富相对,善、恶相对,一个爱人如己,时时刻刻都在帮助一切人,成就一切人者,他将得到众人的爱敬,真理的力量将会保佑他,他的生命将会发生奇妙的变化!与为恶相反,为善之人将时时刻刻都感到幸福美满,内心平静,众人扶持。《太上感应篇》说:这样的人,所作的事业都必定能够成功,连想要成为“神仙”的愿望都可以实现!所谓:“快乐似神仙”,生活快乐逍遥,自在潇洒,这是每个人都希冀的人生境界。 印光大师说:“此书(即指《太上感应篇》)究极而论,止乎成仙,若以大菩萨心行之,则可以超凡入圣,了脱生死,断三惑,以证法身,圆福慧以成佛道,况区区成仙之人天小果而已乎。”何谓“神仙”?字典说:“指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物。”又说:“神仙即道家所指能达到人生至高境界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。”原来“神仙”并不虚无飘渺,就是快乐、健康(才能长生不老而长寿)、仪表非凡、见解高超、无烦无恼,而且洞察先机,判断准确,对自己、他人和环境都认识清楚,处事待人都无障碍,心情轻松愉快,生活欢喜写意的人。印光祖师告诉我们:这是认真将这部《太上感应篇》的教诲一一做到好所可以实现的最低目标。再上,还可以成圣、成佛,都是同一个基础,老实在生活中做去,差别在心态的无限拓宽!祖师教导我们:“以大菩萨心行之”,以大菩萨的存心去实践本书所列举的标准:念念无私忘我,心心成就一切!

  实际上,《感应篇》全文都在反复详细地说明一个人吉凶祸福、富贵贫贱的原因,有心人不妨细细再三细读,体会个中真谛,解除自己的困境,所求如愿。另外还有一部《太上感应篇汇篇》中则记载了许多善恶报应的真实故事,若要寻求更多关于近代历史上的铁般证据,看看聂云台老居士所撰著的《保富法》一书;此书白话新版名为:《发财致富的秘诀》。聂云台老居士本身是知识份子,更是商界奇才,他的记载和论述都是过来人的经验谈,绝对值得再三深入。看多了、看懂了,也就了然“读感应篇灵验致富”绝对不是甚么迷信虚幻的传说,其中的道理、途径,因果分明,绝对是人人皆可观摩学习,笃信力行,亦步亦趋,追随前贤脚步直至满愿的实际方法。

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